🌿
🏔 Pueblo Wiwa · Sierra Nevada

Guardianes de la Memoria Ancestral

Nuestros saberes son el reflejo del equilibrio y la armonía con la Madre Tierra

Cargando memoria ancestral...

🛡️

Este contenido es sagrado y ancestral.
No está permitida su captura o reproducción.

📵 Sin conexión — Estás viendo contenido guardado
🌿 —
🌿
🏔 Pueblo Wiwa · Caracolí · La Guajira

Guardianes de la Memoria Ancestral

Nuestros saberes son el reflejo del equilibrio y la armonía con la Madre Tierra

Explorar

📜

Historia Wiwa

Origen e identidad del pueblo

🥁

Saberes ancestrales

Instrumentos y rituales

🎬

Recursos digitales

Videos, audios y galerías

🦅

Liderazgo ancestral

Cabildos y autoridades

🏔️

Piñoncito

Territorio y memoria

📖

Glosario Dʉmʉna

Lengua nativa Wiwa

El que no valora la sabiduría de sus mayores, camina sin huellas en la historia

— Pueblo Wiwa, Caracolí

Galería cultural

Paisaje Sierra Nevada
Ceremonia Wiwa
Paisaje Yinguega
Artesanías Wiwa
Tinaja tradicional
Zhona
Semilla
Familia Wiwa
Momento cultural
Músico Wiwa
zhona
poporo
sabedores wiwa

Nuestro equipo

Eudis Loperena

Eudis Elith Loperena Vega

Líder Creativo

Promueve la integración de la tecnología y el conocimiento ancestral Wiwa.

Micelbis Loperena

Micelbis Yohana Loperena Gutiérrez

Diseñadora Cultural

Tejedora de saberes y promotora del arte del zusu, fortalece la identidad Wiwa.

Contáctanos

guardianmemoriancestral@gmail.com
Facebook · Guardianes Memoria Ancestral
@guardian_memoria_ancestral

Historia Wiwa

Shembuta Nabinzhe

Antes del amanecer todo era agua. Así se originó el pensamiento de todos los seres que existen. Así nació el pensamiento Wiwa.

Identidad del pueblo

El nombre Wiwa

"Wi" significa todo lo que se mueve en la naturaleza o calor; también significa engendrar. "Wa" simboliza el conocimiento espiritual y material en los 9 planetas. Con una población de cerca de 12,000 habitantes, son una de las cuatro culturas indígenas de la Sierra Nevada de Santa Marta.

DʉmʉnaSanjáGuamacaSierra NevadaSerankua

Ciclo desde la Ley de Origen

Se establecieron para el pueblo Wiwa parámetros basados en el ordenamiento del Ser, en relacionamiento permanente con el territorio. Este fundamento es la garantía en el cuidado, prevención y defensa de la vida y del conocimiento ancestral.

Salida del sol Sierra Nevada

Vocabulario en Dʉmʉna

EspañolDʉmʉnaAudio
BautizoGon
MatrimonioGaiama
MortuoriaZhikeshi

Enseñanzas del saber escuchar

🐦

El Pájaro Shinuhsa

Ave que más escuchó a Ade Serankua. Su canto hermoso invita a la armonía y al descanso. En junio su canto descifra el mensaje sobre la cosecha.

🦅

Wuanko — Gavilán Gukao

No siguió el canto enseñado. Su canto es presagio de malas noticias, especialmente si se escucha en los cementerios.

🐿️

El Shikua — Pájaro Ardilla

Considerado el mamo de la naturaleza. Sus tres cantos: "Chi chi chi" (alegría), "A-ja" (error), "Hay hay hay" (enfermedad).

🦜

El Shuanapa — Chao Chao

Ave de muchos colores con 10 formas de canto. Se pasó imitando otros cantos en vez de aprender el suyo propio.

🦉

El Ave Sivi — Lechuza

Solo escuchó parte del canto. Postergó construir su nido al amanecer. Simboliza a quienes procrastinan.

Voces de los mayores

Voces de la Abu

Canto — Abu Mayor (1)
Canto — Abu Mayor (2)

Historia de la siembra

nacimineto del pueblo wiwa

Saberes ancestrales

Prácticas y sabiduría

El conocimiento ha sido tejido en la palabra, la memoria y el espíritu, pasando de generación en generación a través de los mayores, los mamos y las sagas.

Instrumentos tradicionales

🎺

Shembumbura (trompa)

Es el primer instrumento en el mundo. Hace la apertura para pedir permiso y da el cierre de los pagamentos. Solo personas sabedoras y autorizadas pueden tocarlo.

Shembumbura
🪈

Watujku (carrizo)

Dos instrumentos de aire elaborados con la planta carrizo (kaushi): uno macho con cinco orificios y uno hembra con uno. Se canta a todas las aves, animales y seres de la naturaleza.

Watujku
🥁

Kumʉna (tambor hembra)

Tocado por hombres y mujeres. Las vibraciones de la tambora alimentan a la naturaleza y todos los seres. El baile transmite energías a la comunidad y al territorio.

Kumuna
🪇

Maleva-kuntua (maraca)

Con este instrumento se le canta al mundo entero y especialmente a la naturaleza. Se amarra en el tobillo para que al danzar los movimientos generen un sonido que orienta el baile colectivo.

Maraca

Cantos y música tradicional

Cantos ceremoniales

Sibichuirra — Joaquín Chimusquero
Guagua — Antonio Manuel Dingula

Gaita Wiwa — Mariano Solís

La Lengua Surimena
La Lengua Surimena
La Hija de Vitoria
La Marimba
Gaita instrumental

El algodón es palabra del corazón. El pensamiento no se lanza, se teje.

— Sabiduría ancestral Wiwa

Recursos digitales

Videos culturales

Bartolo y su conjunto

Músicos del pueblo Wiwa tocando instrumentos tradicionales de la Sierra Nevada

Mayor tejiendo sombrero

Un mamo realizando el inicio del tejido del sombrero ancestral Wiwa

Baile Chicote (Achintjkua)

Danza de agradecimiento a la Madre Tierra

Ritual tradicional Wiwa

Ritual de pagamento realizado por la comunidad para fortalecer la conexión espiritual

Danza cultural — Niños

Presentación de danza tradicional realizada por niños durante una celebración espiritual

Audios — Historia oral

Voces del mayor sobre el territorio

José Alimaco relata la historia sobre el cuerpo como territorio

Sitios sagrados

Mamo Hilario realizando pagamento

🏔️ Cerro El Oso (Mamanua)

Cerro importante de la comunidad de la Peña de los Indios. Sitio sagrado donde se realizan pagamentos para conseguir ayuda espiritual, fuerza y conocimiento.

Cerro El Oso

🌄 Kankurua Ancestral (Yinguega)

Sitio ancestral dejado por Serankua. Espacio donde se realizan ceremonias de pagamento y se transmite el conocimiento espiritual del pueblo Wiwa.

Liderazgo ancestral

Organización Yugumaiun Bunkuanarua Tayrona

Nuestro caminar como organización. Las autoridades tradicionales dirigen la vida espiritual y comunitaria del pueblo Wiwa desde la Ley de Origen.

Fundamentos espirituales

Nombre sagrado

Los Tres Sitios Sagrados

Nuestro nombre representa tres centros espirituales donde realizamos pagamentos para conseguir ayuda espiritual, obtener fuerza y conocimiento, y proteger nuestro territorio.

Principio masculino

Bunkuanarrua

"Bu" significa nacer, es el padre. Representa el amanecer y el paso a la vida adulta. Nombres espirituales: Bunkua (niño de día), Bunkuaneka (niña).

Principio femenino

Yugumaiun

Madre que concentra y organiza. "Yiguma" significa unir en un solo lugar. Es la fuerza que permite el crecimiento colectivo y la organización comunitaria.

Autoridades espirituales

Mamo

El Mamo — Sabedor Espiritual

Máximo conocedor de la Ley de Origen. Desde los centros ceremoniales escuchan las historias y dan los consejos que orientan la vida comunitaria. Realizan los pagamentos con las tumas (piedras rituales).

Saga

La Saga — Sabedora Espiritual

Las mujeres sabedoras (Abunguma) preservan el conocimiento ancestral. Son parteras y sobanderas. Cumplen un rol fundamental en la formación espiritual del pueblo Wiwa.

Sembrando la semilla (1993–2005)

Leonardo Andrés Gil

Leonardo Andrés Gil Sauna

1993 – 1994

Nacido en 1951 en Avingüe. Líder fundador de la organización con enfoque en la protección territorial.

Arístides Loperena

Arístides Loperena Mindiola

1994 – 1997

Promotor de derechos indígenas y protección territorial, impulsor de la educación intercultural.

Cuidado de la semilla (2001–2013)

Antolino Solís

Antolino Solís

2001 – 2005

Gestor de proyectos de desarrollo sostenible y defensa de la autonomía territorial.

José Manuel Chimosquero

José Manuel Chimosquero

2005 – 2009

Impulsor de la participación política y defensa de derechos colectivos.

Era contemporánea (2013–presente)

Victor Loperena

Victor José Loperena

2013 – 2017

Líder en procesos de reconciliación y fortalecimiento institucional.

José Luis Chimosquero

José Luis Chimosquero

2017 – 2021

Innovador en gestión tecnológica y modernización administrativa.

José Mario Bolivar

José Mario Bolivar

2021 – 2025

Líder actual enfocado en sostenibilidad y preservación cultural.

Glosario Dʉmʉna

Toca una palabra para ver su significado

Más secciones

🦅
Liderazgo ancestral›
🏔️
Piñoncito · Shimanke›

Piñoncito · Shimanke

Territorio de memoria y esperanza

Recorrido por los lugares sagrados, los saberes ancestrales y el camino de resistencia de quienes vivieron y habitan esta tierra.

Lugares sagrados

El Cerro Viejo

⛰️ El Cerro Viejo

Lugar de memoria y sabiduría. Recibe su nombre en honor al mamo Don Viejo. Se vivía sin sal, con mazamorra de algarroba e insectos sagrados: chicharras (zhima), cocuyos (borruno), mariposas (zhigukula) y gusanos (chi).

Piedra Mola

🪨 Piedra Mola (Atogua)

Espacio donde se molían los alimentos: maíz para arepas, bollos y mazamorras, así como el café. Cada casa tenía una. Con los años fueron reemplazadas por molinos.

Tamaca de Toro

🐂 Tamaca de Toro

Lugar sagrado para la sanación espiritual. El toro es símbolo de fuerza para el pueblo Wiwa. Si alguien sacrificaba una res, debía retribuir espiritualmente al espacio.

Guardianes fundadores

Juana Maestre

Juana Maestre

Antigua vivienda donde Juana forjó su hogar. Espacio sagrado que guarda memorias de lucha, amor y sabiduría ancestral. Sembró valores que aún hoy perviven en la comunidad.

Briguilia Maestre

Briguilia Maestre

En este lugar nacieron historias, se transmitieron saberes ancestrales y se fortaleció el tejido familiar que aún vive en la memoria de su descendencia y comunidad.

María Montaño

María Montaño

Con amor, esfuerzo y sabiduría ancestral forjó su hogar y dio origen a la gran familia Montaño. Símbolo vivo de memoria, raíces familiares y legado espiritual.

Segundo Díaz

Segundo Díaz

Antigua vivienda donde Segundo Díaz vivió y forjó su hogar, dejando su huella en la historia de la comunidad de Piñoncito.

Relatos de la abuela Montero

Carmen Isabel Montero Malo

Comparte que las viviendas eran de paja (docora) y barro. Las primeras familias fueron los Montaño y los Gil. No se conocía el azúcar: había panela artesanal, todo molido en piedra, preparado desde la visión de la dualidad ancestral.

"¿Será que podemos recuperar nuestras costumbres?" Ella respondió que sí, que es posible, siempre que haya voluntad colectiva, respeto por los mayores y amor por la cultura.

Piñoncito hoy

Resistencia y esperanza

Hogar de familias desplazadas por el conflicto armado. A través de la agricultura del maíz, yuca, plátano, hortalizas y la pesca artesanal, han levantado sus hogares construyendo una economía basada en el respeto por la tierra. Cada cosecha es una afirmación de resistencia, memoria y esperanza.